𝘛𝘩𝘦 𝘱𝘰𝘪𝘯𝘵 𝘪𝘴 𝘵𝘰 𝘣𝘦 𝘴𝘰 𝘣𝘰𝘭𝘥 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘱𝘦𝘰𝘱𝘭𝘦 𝘤𝘢𝘯'𝘵 𝘵𝘦𝘭𝘭 𝘺𝘰𝘶'𝘳𝘦 𝘣𝘳𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘯𝘵 𝘰𝘳 𝘤𝘳𝘢𝘻𝘺.
怡保的恬静、怀旧与缓慢步调，让人很容易放松下来，甚至产生了适合长居的感觉。她给我一种融合了马六甲的地道古早味，以及槟城的文化熔炉的错觉，却在结合这两者后，自持一份优雅怡然。茶室里的阿姨叔叔都很健谈，巷子里充满了日常生活的声响。
早晨柔和的光线洒落在地上，也轻轻地落在几位大叔身上，一切显得格外和谐而安然。一位游客大哥见我站在巷口，朝着另一端的几位大叔静静观察了好一阵子，便走过来对我说：“你这个视角很有趣，光线投射得很美，我可不可以也拍一张？”我笑着回答：“那要快点了，光线不等人。”
卖饼的阿姨问我从哪里来，说我太瘦了，至少要吃三个她做的饼。于是向她买了一块刚出炉的斑斓饼，酥脆爽口。我们聊起德国和马来西亚的生活差异，她始终无法理解，没有阳光的冬天会让人多么难受。然而在马来西亚，因为天气实在太热，大家总爱躲着太阳。
马来西亚人的好客与热情如这里的天气般炽热，果然名不虚传。今年终于有机会放慢脚步，在这个处处藏着细节的国度里，依旧没有在赶时间，慢慢地品味生活本身。
过度消费早已不只是对物品的占有，而是变成了一种身份的标签。穿什么、看什么、到哪里旅行、追踪多少人、被多少人追踪，都成了可量化的价值指标。在展示文化的驱动下，我们越来越在意如何被看见，却越来越少追问自己正在成为什么样的人。内在的成长、自省与意义，仿佛永远可以稍后再谈。若跟点赞数无关，就根本不必再谈。
就像《美丽新世界》中的人们，我们并非天生麻木，而是被持续的娱乐、展示文化和算法机制豢养，浑然未觉早已不去抵抗，早已失去自由。我们丧失的，并不是抽象的自由，而是对刺激说“不”的能力，失去了能够停下、审视自己、选择拒绝的权利。
快车仍在疾驰，广播依旧模糊不清，像一种象征性的存在。我们坐在原位，继续吞咽下一个画面、下一个刺激。究竟，我们是否还有重新选择的能力？抑或，这自由，从一开始就只是幻影？
延伸思考：
这次的独旅，在订房时意识到自己已经过了睡多人宿舍的年纪。共用浴室还能将就，但在旅途的漫漫长路中，睡眠对我来说最重要。浅眠的我除了眼罩和耳塞，偶尔甚至需要服用褪黑素来辅助睡眠，多人宿舍就再也不适合我了。到了这个年龄，无奈社交电量非常有限，唯有慎选。也在人生的不同阶段，开始学会喜迎不同面向的自己。
上一次和老林见面大概是十年前的事。外表上我们都没什么改变，一眼即认出对方，仿佛这十年并没有在我们身上强加过多不必要的注解。他这一次在太平的某家禅修院逗留几个月，正在准备一篇关于佛法及佛教的论文。因为我的好奇，我俩便对该主题进行了不同层面的讨论。
我问道：人们是以什么来丈量，一个人修行的深浅，又怎么证明他已经“得道”？那些拘泥于形式的宗教仪式，功用是什么？把身段放低去跪拜所谓的高僧、师父或雕像，那是否也意味着一种变相的阶级制度？所谓的修行，有没有可能是另一种喂养“小我”（Ego）的过程，一种在道德上“众人皆醉我独醒”优越感膨胀后的身份标签？
很多人会说自己从什么时候开始接触某种修炼方法，现在有明显的进步。但当我问所谓的“进步”如何勘察或测量，有没有更明确的方式清楚描述？他们往往无法具体表达。我见过在羽球社待了近十年的会员，连最基本的发球都无法掌握。于是纳闷，练习时间的长短，真能和功力的深浅成正比吗？
穷追不舍继续问他：那些在家的修行人，就会修得比出家人不纯粹或比较慢吗？离群索居的修行相较之下或许更容易些，因为出家人不需要为世俗责任或三餐温饱烦恼。我认为真正困难的修行是在人群中，还必须为五斗米折腰。尘世里人与人之间的相处，不免步步为营。那不就是修行最好的练习与验证吗？
我们应该经常有意识地检视自己的动机。所做的每一件事，甚至一个善举，是潜意识里为了满足“小我”（Ego）让自我感觉良好，还是真心想要帮助别人，不求任何回报，甚至不被看见也无足挂齿？
总提醒自己：未经他人苦，莫劝他人善。极简练习教会我，生活就是一场去芜存菁的演练。极简从来就不是我的终极目标或只是喊喊口号。它是帮助我更接近所谓“真相”的一项宝贵工具。透过这项工具，希望哪天，我以上所有的疑问都能得到解答。
倘若一定要问修行如何验证，我大概会想起月台那头比手划脚的工作人员，和雨中宁愿淋湿自己的老伯。那些不需要被证明，也不打算被记住的时刻。
